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•  1966年7月28日由理查德·马钱特购得。
•  其中一件曾由R. P.马钱特于1976年11月23日在香港东方陶瓷学会所作题为《有款清瓷若干趣例》（Some Interesting Pieces of Marked Ch’ing Porcelain）的演讲中提及，并刊载于《香港东方陶瓷学会会刊》第3期，1977–1978年，编号40–43，页53/54。作者指出：“如意柄为浮雕，极为精细。请注意蓝色渲染地上的点状技法。在中央凸起开光两侧各有一道棱线。明代此种点状效果是由于无法控制青料，使其凝结成点，但在部分清代器物上，此点状技法纯粹是为了再现这种‘失误效果’，可视为一种反向的模拟；然而在本器上可以清晰看到，此点状技法实际上用于纹饰本身及把手，起到正向的装饰作用。由此可见，尽管这些器物的制作者心中以明代器为蓝本，但他们仍在艺术上有所创新。”
•  此类乾隆款识与年代的抱月瓶现藏于世界多家重要博物馆与收藏：一例藏于台北故宫博物院，登记号003549N000000000；另一例藏于南京博物院，见徐湖平《清代官窑瓷器》，上海，2003年，编号220；另有一例收入米山虎太郎《静嘉堂文库美术馆清代瓷器》，东京，2006年，编号49，页58；又一例见于箕野庆高与詹姆斯·罗宾逊《静观：伊莱·利利中国艺术收藏》，印第安纳波利斯，1983年，图版116。
•  另一件相似器物，来自法国勃艮第一私人收藏，于1890年以前已入藏，曾由马钱特收入其2014年举办之《唐至清瓷器》展览，编号45，页90/91。
•  蝙蝠与寿桃组合成“福寿双全”的寓意，因为蝙蝠象征福气，寿桃象征长寿；若再配以灵芝，则成“福至心灵”之寓意，因“灵芝”之“灵”谐“聪慧”之“灵”，寓“福至则心灵聪慧”。每一开光内绘五枚寿桃，而非五只蝙蝠，也可理解为“五福桃”，即“五福”之意，道教概念中的五福为：长寿、富贵、康宁、好德及善终。

品相完整 一只有底部有微小窑纹